أحاديث في فضائل مدينة حبيبنا صلى الله عليه وسلم

فضائل المدينة النبوية..على صاحبها أفضل الصلاة وأتم التسليم..

أحاديث صحيحه في فضل المدينة النبويه..

عن أبى هريرة قال : كان النَّاسُ إذا رأوا أوَّل الثمر جاءوا به إلى رسول اللَّه صلَّى اللَّه

عليه وسلَّم ، فإذا أخذه قال : (( اللهمَّ بَارِكْ لنا فى ثمرنا ؛ وبَاركْ لنا فى مدينتنا ؛

وبَاركْ لنا فى صاعنا ؛ وبارك لنا فى مُدِّنا . اللهمَّ إنَّ إبراهيمَ عبدَك ونبيَّك ، وإنِّى عبدُك

ونبيُّك ، وإنَّه دعاك لمكَّة ، وإنَّى أدعُوك للمدينةِ بمثل ما دعاك به لمكَّة ومثله معه )) .

ثمَّ يدعو أصغرَ وليدٍ يراه ، فيُعْطِيه ذلكَ الثمَرَ .

عن أنس بن مالكٍ أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال : (( اللهمَّ بَاركْ لهمْ فى

صاعهم وبَاركْ لهمْ فى مُدِّهم )) يعنى أهل المدينة .

صحيح . أخرجه يحيى بن يحيى (( الموطأ ))(3/83) ، والبخارى (2/15و4/266. سندى ) ، ومسلم (9/141) .

عن أنسٍ قال : قال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم : (( اللهمَّ اجعل بالمدينة ضِعْفَىْ ما

بمكَّة من

البركةِ )) .

صحيح . أخرجه أحمد (3/142) ، والبخارى (1/323) ، ومسلم (9/142)

باب بيان أن النَّبىَّ لما دعا لأهل المدينة بالبركة

توضأ وضوئَه للصلاة واستقبلَ القبلة ثمَّ دعا

عن على بن أبى طالبٍ قال : خرجنا مع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم حتَّى إذا كُنَّا

بالحرَّة

بالسقيا التى كانت لسعدٍ ؛ قال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم : (( ايْتُونى بوضوءٍ ))

. فلما

توضأ قام ، فاستقبل القبلة ثمَّ كبَّر ثمَّ قال : (( اللهمَّ إنَّ إبراهيمَ عبدَك وخليلَك دعاك

لأهل مكَّة ،

وأنا محمَّدٌ عبدُك ورسولُك أدعوك لأهل المدينة أن تباركَ لهم فى مُدِّهم وصاعهم ، مثل

ما باركت

لأهل مكَّة مع البركة بركتين )) .

صحيح . أخرجه الترمذى (3914) ، والنسائى

باب بيان أنَّ صاعَ المدينة أصغرُ الصيعان ، وكان عيارُه

خمسة أرطالٍ وثلث

وأنه المعتبر فى مكيلة الزكاة دون ما أحدث من الصيعان بعده

عن أبى هريرة قال : قيل : يا رسول الله ! صاعُنا أصغرُ الصيعان ، ومُدُّنا أصغرُ

الأمداد ، فقال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم : (( اللهمَّ باركْ لنا فى صاعِنا ومُدِّنا ،

وقليلِنا وكثيرِنا ، واجعل مع البركة بركتين )) .

عن أبى هريرة أنَّ رسول اللَه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم قال : (( يأتى على النَّاس زمانٌ

يدعو الرجلُ ابنَ عمِّه وقريبَه : هلمَّ إلى الرخاء . هلمَّ إلى الرخاء ، والمدينة خيرٌ لهم ،

لو كانوا يعلمون . والذى نفسى بيده لا يخرج منهم أحدٌ رغبةً عنها إلا أخلف اللهُ فيها

خيراً منه ، ألا إنَّ المدينة كالكير تُخْرِج الخبيثَ . لا تقوم الساعةُ حتَّى تنفى المدينةُ

شِرارَها كما ينفى الكيرُ خبثَ الحديدِ )).
صحيح . أخرجه مسلم (9/153)

( بيان ) قوله (( لا يخرج أحد رغبة عنها )) ؛ قال القاضي عياض : (( الأظهر أن

هذا مختص بزمنه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم ، لأنه لم يكن يصبر على الهجرة والمقام معه لا

من ثبت إيمانه ، بخلاف المنافقين وجهلة الأعراب )) . فتعقبه أبو زكريا النووي

بقوله : ليس هذا بالأظهر لقوله بعده (( لا تقوم الساعة حتى تنفي المدينة شرارها )) .

قال : وهذا والله أعلم زمن الدجال حين يقصد المدينة فترجف ثلاث رجفات يخرج منها

اللَّه كل كافر ومنافق قال فيحتمل أنه مختص بزمن الدجال ويحتمل أنه في أزمان

متفرقة )) اهـ .
قلت : ويحتمل أن يكون المراد كلا الزمانين ، فأما فى حياته صلى اللَّه عليه وسلَّم فيؤيده

قصة الأعرابي الذى أصابه وعكٌ بالمدينة ، فأتى النَّبىَّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم ، فقال : يا

محمَّدُ أقلنى بيعتى فأبى فخرج الأعرابىُ ، فقال رسولُ اللَّه صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم : ((

إنَّما المدينةُ كالكير تنفى خبثها ويَنصعُ طيِّبُها ))


وأما فى آخر الزمان فعندما ينزل بها الدجال فترجف بأهلها فلا يبقى منافق ولا كافر إلا

خرج إليه . وأما ما بينهما فليس بالمراد ، فقد خرج من المدينة كثير من الصحابة لفتح

بلاد الشرك ونشر الدين وجهاد الأعداء والمرابطة على الثغور ، وهم يعلمون ويقرون

بفضل المدينة وفضل سكناها .
ــــــــــ
عن جابر بن عبد الله أنَّ أعرابياً بايع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ، فأصاب الأعرابىَّ

وعكٌ بالمدينة ، فأتى النَّبىَّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم فقال : يا محمَّدُ أقلنى بيعتى ، فأبى ،

فخرج الأعرابىُ ، فقال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : (( إنَّما المدينةُ كالكير تنفى

خبثها ويَنصعُ طيِّبُها )) .

صحيح . أخرجه يحيى بن يحيى (( الموطأ ))(3/84 )

( بيانٌ ) قوله (( يَنصَعُ طيِّبُها )) أى يصفو ويخلُصُ ، والناصع : الصافى الخالص ،

والمعنى : يخرج من المدينة من لم يصفو إيمانُه ، ولا يمكث بها صابراً على شدَّتِها إلا

من خلُصَ إيمانُهُ .

باب ذكر دعاء النَّبىِّ ربَّه أن يحبِّب إلينا المدينة

كحبنا مكَّة أو أشدّ ، وأن يصحِّحها من الحُمَّى

عن عائشة قالت : لما قدم رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم المدينة وُعِكَ أبو بكرٍ وبلالٌ ،

فكان أبو بكر إذا أخذتُه الحمَّى يقول :

كلُّ امرئٍ مُصَبَّحٌ فى أهلِه والموتُ أدْنَى من شِراكِ نَعْلِه

(12) صحيح . أخرجه يحيى بن يحيى (( الموطأ ))(3/87) ، وأحمد (6/

82،260) ، والبخارى (1/323و2/337و4/4، و(( الأدب المفرد ))(525) ،



ورواه سفيان بن عيينة عن هشام ، فجعل الداخل على أبى بكر وبلال هو رسول الله

صلَّى الله عليه وسلَّم ، وزاد ثالثاً هو عامر بن فهيرة ، فقال : كيف تجدك ؟ ، قال :



إنَّ الجبانَ حتفَه من فوقه

وكان بلالٌ إذا أقلع عنه الحمَّى ، يرفعُ عقيرتَه يقول :

ألا ليْتَ شِعرى هلْ أبيتنَّ ليلةً بوادٍ وحولى إذْخرٌ وجليلُ




وهَلْ أردنْ يوماً مِياهَ مجَنَّةٍ وهلْ يبدُون لى شامةٌ وطفيل


قالت عائشةُ : فجئتُ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

فأخبرتُه فقال : (( اللهمَّ حبِّب إلينا لمدينةَ كحبِّنا مكَّة أو أشدَّ وصحِّحها ، وباركْ لنا فى

مُدِّها وصاعها ، وانقلْ حُمَّاها إلى الجُحْفَة )) .

( بيانٌ ) (الإِذْخِرُ) بكسر الهمزة : حشيشٌ طيِّب الرائحة يُسْقَفُ به البيوت فوق الخشب

؛ واحدتها إذْخِرَة ، وهى تنبت فى الحُزُون والسهول ، وقلما تنبت الإذخرة منفردةً ، ولذا

قال أبو كبيرٍ الهذلى :

وأخو الإِباءة إذا رأى خُلانَه

تلَّى شِفاعاً حوله كالإذخرِ

وفى حديث (( فتح مكَّة وتحريمها )) : (( فقال العباس : إلا الإذخر فإنه لبيوتنا

وقبورنا )) . وإذا جفَّ الإذخرُ ابيضَّ ونوَّر .

و(( الجليل )) : الثُّمام ، وهو نبتٌ ضعيفٌ يُحشى به خَصاص البيوت ، والجمع جلائل

، قال الشاعر :

يلوذ بجَنْبىْ مَرْخَةٍ وجلائلِ

وذو الجليل : وادٍ لبنى تميمٍ يُنبتُ الجليلَ ، وهو الثُّمام .

و(( مَجَنَّة )) : موضعٌ بأعلى مكَّة على أميالٍ منها ، كانت من أسواق العرب فى الجاهلية .


و(( شامة وطفيل )) : جبلان مشرفان على مجَنَة ، على مرحلتان أو أكثر من مكَّة فى جهة اليمن .

و(( الجحفة )) : قريةٌ بين مكَّة والمدينة ، سمِّيت بذلك لأن السيول أجْحَفَتْها ، وهى

ميقاتُ أهلِ الشامِ ومصرَ والمغربِ . وكانت فى ذاك الوقت داراً لليهود ، فدعا رسول الله

الله عليه وسلَّم بنقل وباء المدينة إليهم ، وفى روايةٍ للبخارى (( قدمنا المدينة وهى أوبأ أرض الله )) .


ــــــــ
= كالثور يحمى جلده بروقه
أخرجه هكذا الحميدى (223) . وللحديث طرق كثيرة ، وليس ذا موضع بسطها .

باب ذكر ما ورد فى إثم من كادأهل المدينة أو أرادهم بسوءٍ

عن أبى هريرة قال : قال أبو القاسم صلَّى الله عليه وسلَّم : (( من أراد أهلَ هذه البلدةِ بسُوءٍ ـ
يعنى المدينةَ ـ أذابَه اللهُ كما يذوبُ الملحُ فى الماءِ )) .

صحيح . أخرجه عبد الرازق (( المصنف ))(9/263/17154) ، وأحمد..

عن سعد بن أبى وقاص قال : قال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم : (( من أراد أهلَ

المدينةِ

بسُوءٍ أذابه اللهُ كما يذوبُ الملحُ فى الماءِ )) .

عن سعدٍ قال : سمعتٌ النَّبىَّ صلَّى الله عليه وسلَّم يقول : (( لا يكيدُ أهلَ المدينةِ أحَدٌ إلا

انماعَ كما

ينماعُ الملحُ فى الماء )) .

صحيح . أخرجه البخارى

عن السائب بن خلاد عن النَّبىِّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم قال : (( من أخافَ أهلَ المدينةِ

ظلماً أخافَه اللهُ ، وعليه لعنةُ اللَّهِ والملائكةِ والنَّاس أجمعين ، لا يقبلُ اللهُ منه صرفاً ولا

عدلاً )) .

صحيح . أخرجه أحمد (4/55،56) ، والنسائي..

باب بيان أنه لا يدخل المدينة رعب الدجال ولا الطاعون

عن أبى هريرة قال : قال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم : (( على أنقابِ المدينةِ

ملائكةٌ ، لا يدخلُها الطاعونُ ولا الدجالُ )) .

صحيح . أخرجه يحيى بن يحيى (( الموطأ ))(3/88) ، والبخارى (1/322 و4/232) ، ومسلم.

عن أبى بكرة عن النَّبىِّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال : ((لا يدخل المدينةَ رُعْبُ المسيحِ

الدجالِ لها يومئذٍ سبْعةُ أبوابٍ على كلِّ بابٍ ملكان )) .


صحيح . أخرجه ابن أبى شيبة (( المصنف ))(6/406/32425 و7/492/37483) ، وأحمد (5/43،47) ، والبخارى..

عن أنس عن النَّبىِّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال : (( ليسَ من بلدٍ إلا سيطؤُه الدجالُ إلا مكَّةَ

والمدينةَ ، ليسَ له من نِقابها نقبٌ إلا عليه الملائكةُ صافِّين يحرسونها ، ثمَّ ترجفُ المدينةُ

بأهلها ثلاثَ رجفاتٍ فيُخْرجُ اللَّهُ كلَّ كافرٍ ومنافقٍ )) .


صحيح . أخرجه البخارى (1/322) ، ومسلم (18/85)

أسال الله الكريم ان يحييني حياة طيبة في المدينة النبوية ويميتني فيها ان كان خيرا لي ..والله المستعان.