فتاوى في الصلاة..

السؤال:

فضيلة الشيخ: رجل في صلاة الظهر سقط منه منديل وهو قائم فانحنى ثم أخذ المنديل،

فهل تبطل صلاته بهذه الحركة؟

الجواب:

نعم تبطل صلاته بهذه الحركة؛ لأنه إذا ركع انحنى حتى وصل إلى حد الركوع فقد زاد

ركوعاً، لكن إن كان جاهلاً فلا شيء عليه؛ لعموم قوله تعالى:

(رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا )[البقرة:286] ولذلك لو سقط منك

منديل أو مفتاح وأنت قائم تصلي، فدعه حتى تصل إليه عند السجود، أو خذه برجلك إن

كنت تستطيع أن تقف على رجل واحدة، خذه برجلك واقبضه بيدك، أما أن ينحني

الإنسان ويأخذه من الأرض انحناءً يكون إلى الركوع أقرب منه إلى القيام فهذا لا يجوز.

الشيخ العلامة ابن عثيمين. (اللقاء الشهري).

الله يجزاك الخير ويجزيك أعالي الجنان

أتمنى يا التغريد تأتي أيضًا بتصرفات النساء مع الأطفال أثناء الصلاة ..

وهل أيضا صحيح ما سمعت بأن يفتح المصلي الباب إن دق إذا لم يوجد أحد بالبيت !!

ورد السلام وتشميت العاطس بالصلاة ..

أتمنى أن ترديها لنا هنــا أو يفتح لها موضوع

الله يوفقك

جزاك الله خيرًا تغريد

وأنا أوافق إقتراح أم أسامة

جعله الله في موازين حسناتك.. آمين

نقلا من موقع الشيخ ابن باز_رحمه الله_:

http://www.binbaz.org.sa/mat/900

حكم قطع الصلاة عند حدوث أمر مهم؟..

إذا كنت أصلي وجرس الباب يدق ولم يوجد في البيت غيري فماذا

أفعل وإذا خرجت من الصلاة فهل علي إثم؟

لصلاة إن كانت نافلة فالأمر أوسع لا مانع من قطعها لمعرفة من يدق الباب..

لقول النبي صلى الله عليه وسلم((من نابه شيء في صلاته

فليسبح الرجال ولتصفق النساء)){1} متفق عليه.

أما الفريضة فلا يجوز قطعها إلا إذا كان هناك شيء مهم يخشى فواته وإذا أمكن التنبيه

بالتسبيح في حق الرجل والتصفيق في حق المرأة حتى يعلم الذي عند الباب أن صاحب

البيت مشغول بالصلاة كفى ذلك عن قطع الصلاة؛فإذا أمكن إشعار من يدق الباب أن

صاحب البيت مشغول بالصلاة بالتصفيق في حق المرأة و التسبيح في حق الرجل في

الصلاة فعل ذلك واستغنى به عن القطع، وإن كان هذا لا ينفع لبعد أو عدم سماعه لذلك

فلا بأس أن يقطعها للحاجة في النافلة خصوصا. أما الفرض فإن كان الشيء مهما أو

ضروريا يخشى فواته فلا بأس أيضا بالقطع ثم يعيدها من أولها والحمد لله.

{1}رواه الإمام أحمد في (باقي مسند الأنصار) برقم

(21778) و(21793)، ورواه الإمام مسلم في(الصلاة) برقم (639) والدارمي في

(الصلاة) برقم (1330)..

من برنامج نور على الدرب الشريط رقم ( 11 ) مجموع

فتاوى و مقالات متنوعةالجزء الحادي عشر..

[center]

نقلا من موقع الشيخ ايضا:

http://www.binbaz.org.sa/mat/9279

السلام على شخص يصلي عندما يمر الرجل بأخيه وهو يصلي

هل يسلم عليه، وإن سلم عليه هل يرد المصلي عليه السلام بالإشارة؛ للحديث الخاص

بهذا الأمر: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يشير بيده لمن يسلم عليه، هل هذا

الحديث باق كما هو، أم أنه منسوخ؟

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله

وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه أما بعد.فإن السنة السلام على المصلي، والسنة له

أن يرد بالإشارة، للحديث الذي ذكره السائل وهو حديث ثابت وهذه سنة مستقرة والحمد

لله ولم تنسخ، فالسنة لمن دخل على إنسان يصلي أو جماعة يصلون أن يسلم عليهم في

المسجد وفي غيره، والسنة لهم أن يردوا بالإشارة للحديث المذكور، والله ولي التوفيق ..[
/center]

نقلا من موقع الشيخ ايضا:

حكم من عطس في الصلاة فحمد الله إذا كان الإنسان في صلاة ثم

عطس فهل يحمد الله، سواء كانت فريضة أو نافلة؟

نعم يشرع له أن يحمد الله؛ لأنه ثبت في الحديث [/

color][color=violet]الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع من يحمد الله

بعد عطاسه في الصلاة فلم ينكر عليه، بل قال: ((لقد رأيت كذا وكذا من الملائكة كلهم

يبتدرونها أيهم يكتبها))، ولأن حمد الله من جنس ذكر الصلاة وليس بمناف لها.

مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد الخامس والعشرون.

تشميت العاطس أثناء الصلاة يسأل أخونا عن حكم تشميت العاطس

أثناء الصلاة؟

لا يشمت إذا كان في الصلاة، العاطس لا يشمت أحداً ولا يشمته

الناس، لأنه ليس له التكلم، التشميت من كلام الناس: يرحمك الله لا يتكلم به المصلي ولا

يشمت أيضاً يقال يرحمك الله، لكن هو يحمد الله في نفسه، يحمد الله، العاطس يحمد الله في

نفسه.

http://www.binbaz.org.sa/mat/14276

بارك الباري في مسعاك يا أخية..

وأسبغ عليك نعم العلم ظاهرة وباطنة..وأنار فكرك بالحق واليقين

لاحرمك الله الاجر

الحمد لله رب العالمين ... جميل

بورك بك أخيتي التغريد

أنار الله دروبك بالعلم والهدى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مسألة صلاة المنفرد خلف الصف من المسائل الخلافية بين أهل العلم

سأل الشيخ بن عثيمين رحمه الله حول هذه المسألة في عدة مواضع

وسأنقل هنا جوابه من فتوى نور على الدرب

السؤال: هذه رسالة وصلتنا من الرياض من أحد الإخوة

المستمعين رمز لاسمه بطالب علم يقول ما هي الأقوال

الصحيحة في صلاة الفرد وحده خلف الإمام أرجو من فضيلة

الشيخ محمد أن يعطيني إجابة وافيه حول هذا الموضوع؟

الشيخ: صلاة المنفرد خلف الصف وحده فيها للعلماء ثلاثة أقوال

القول الأول أنها صحيحة لكن الإنسان مخالف للسنة سواء كان

الصف الذي أمامه تاماً أم غير تام وهذا هو المشهور من

مذاهب الأئمة الثلاثة مالك وأبي حنيفة والشافعي وهو رواية عن

الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله وأحد أئمة المسلمين

جميعاً وحملوا قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمنفرد

خلف الصف على نفي الكمال لا نفي الصحة

والقول الثاني أن صلاة الإنسان منفرداً خلف الصف ركعة فأكثر

صلاة باطلة سواء كان الصف الذي أمامه تاماً أم غير

تام واستدل هؤلاء بعموم قوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة

للمنفرد خلف الصف وبأن النبي صلى الله عليه وسلم رأى

رجلاً يصلي خلف الصف فأمره أن يعيد الصلاة

والقول الثالث الوسط وهو أنه إذا كان الصف تاماً فإنه

الصلاة

خلفه منفرداً جائزة وصحيحة وهو اختيار شيخ الإسلام بن

تيمية رحمه الله وهو الصواب فإذا أتيت إلى المسجد ووجدت

الصف تاماً من اليمين والشمال فلا حرج عليك أن تصلي

منفرداً وصلاتك صحيحة لقول الله تعالى (فاتقوا الله ما استطعتم)

ولا استطاعة لك فوق ذلك لأن ما سوى هذه الحال

إما أن تجر أحداً من الصف ليصلي معك

وإما أن تتقدم فتصلي مع الإمام

وإما أن تدع الصلاة مع الجماعة وتصلي وحدك

وإما أن تصلي مع الجماعة منفرداً خلف الصف لعدم القدرة على

الدخول في الصف

فهذه أربع حالات

أما الحال الأولى وهي أن تجر أحداً ليصلي معك فإن هذا يستلزم

ثلاثة محاذير أو أربعة فإنه يستلزم فتح فرجة في الصف

وفي هذا قطع للصف ويستلزم نقل الرجل من مكان فاضل إلى

مكان مفضول ويستلزم التشويش عليه غالباً ويستلزم

حركة جميع الصف لأن العادة أنه إذا حصلت فرجة تقارب الناس

بعضهم من بعض فحصلت حركة لجميع الصف بدون

سبب شرعي

وأما كون الإنسان يتقدم ليصلي مع الإمام ففيه محظور أو

محظوران أو أكثر فمن ذلك أنه إذا تقدم وقام مع الإمام صار

هذا خلاف السنة في كون السنة أن ينفرد الإمام وحده في مكانه

ليكون إماماً يقتدى به فإذا صف معه آخر صار كأن الناس

بإمامين ولا يرد على ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم جاء وأبو

بكر يصلي بالناس فجاء في أثناء الصلاة وجلس عن

يسار أبي بكر وأتم الصلاة وأبوبكر على يمينه لأن هذه الحال

ضرورة وأبو بكر رضي الله عنه قد لا يكون له مكان في

الصف الذي خلفه ومن المحظور في تقدم الإنسان للإمام أنه

يتخطى رقاب الناس يتخطى رقاب الناس يتخطى الصف

الأول وإن كان في المسجد صفان تخطى صفين وإن كان فيه ثلاثة

تخطى ثلاثة وهكذا وهذا يوجب التشويش على

المصلين مع الأذية لهم ثم إذا قلنا له تقدم إلى الإمام ودخل رجل

آخر فلم يجد مكاناً آخر في الصف وقلنا تقدم إلى الإمام

فتقدم وجاء ثالث وقلنا تقدم فتقدم صار الذي جانب الإمام صفاً

كاملاً وهذا بلا شك مخالف للسنة

وأما كونه يدع الجماعة ويصلي وحده ففيه تفويت الجماعة وتفويت

المصافة

ومن المعلوم أنه كونه يصلي مع الجماعة مع الانفراد بالصف خير

من كونه ينفرد في المكان والعمل فينفرد عن الجماعة

لا يوافقهم لا في صفوفهم ولا في أعمالهم وهذا القول كما ترى قد

دل على رجحانه الأثر والنظر والله عز وجل لا يكلف

نفساً إلا وسعها

فالقول الراجح عندي أنه إذا جاء الإنسان والصف قد تم أنه يصلي

خلف الصف مع الجماعة

الإشارة في الصلاة لا بأس بها ولا تبطل بها الصلاة

ما حكم

من يرد على السائل بإيماءة برأسه بنعم أو لا وهو في الصلاة، مثال ذلك أنه في حالة

استعجال السائل يأخذ الجواب مني وأنا داخل في الصلاة بأن يسأل مثلا هل أنتظرك

وذلك بأن أرد عليه برأسي نعم هل تبطل الصلاة؟

الحمد لله رب العالمين، والعاقبة

للمتقين، والصلاة والسلام على عبده ورسوله وصفوته من خلقه وأمينه على وحيه نبينا

وإمامنا وسيدنا محمد بن عبد الله وعلى آله وأصحابه، ومن سلك سبيله واهتدى بهداه إلى

يوم الدين. أما بعد:
فالإشارة في الصلاة لا بأس بها ولا حرج فيها ولا تبطل بها الصلاة قد فعلها النبي صلى

الله عليه وسلم وهو سيد الخلق ومعلمهم، وقد فعلها أصحابه رضي الله عنهم وأرضاهم،

فلا حرج في ذلك، فإذا سألك السائل هل أنتظرك وأنت في الصلاة وأشرت برأسك بما

يدل على الموافقة فلا بأس بذلك، أو سأل سائل عن حكم من الأحكام وأشرت بما يدل

على نعم أو لا كل ذلك لا بأس به، قد فعله النبي صلى الله عليه وسلم ورد السلام

بالإشارة عليه الصلاة والسلام. والله ولي التوفيق.

برنامج ( نور على الدرب ) ، الشريط رقم ( 11 ) - مجموع فتاوى و مقالات متنوعة الجزء الحادي عشر

حكم إعادة الصلاة عند كثرة الوساوس

الأخت س . أ . من بريدة بالمملكة العربية السعودية تقول في سؤالها: عندما أريد أن أؤدي الصلاة أكون شاردة الذهن وكثيرة التفكير ولا أشعر بنفسي إلا إذا سلمت ثم أعيدها مرة ثانية وأجد نفسي مثل الحالة الأولى لدرجة أنني أنسى التشهد الأول ولا أدري كم صليت مما يزيد اضطرابي وخوفي من الله، ثم أسجد سجود السهو. أفتوني جزاكم الله خيراً ولكم جزيل الشكر.

الوساوس من الشيطان والواجب عليك العناية بصلاتك والإقبال عليها والطمأنينة فيها حتى تؤديها على بصيرة، وقد قال الله سبحانه: قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ[1] ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً لا يتم صلاته ولا يطمئن فيها أمره بالإعادة وقال له: ((إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن، ثم اركع حتى تطمئن راكعا، ثم ارفع حتى تعتدل قائما، ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً، ثم ارفع حتى تطمئن جالساً، ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها))[2] متفق عليه. وإذا تذكرت أنك في الصلاة قائمة بين يدي الله تناجينه سبحانه فإن ذلك يدعو إلى خشوعك في الصلاة وإقبالك عليها وبعد الشيطان عنك وسلامتك من وساوسه، وإذا كثر عليك الوسواس في الصلاة فانفثي عن يسارك ثلاث مرات وتعوذي بالله من الشيطان الرجيم ثلاث مرات، فإنه يزول عنك إن شاء الله. وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بعض أصحابه بذلك لما قال له: (يا رسول الله إن الشيطان لبس علي صلاتي) وليس عليك أن تعيدي الصلاة بسبب الوسواس بل عليك أن تسجدي للسهو إذا فعلت ما يوجب ذلك، مثل ترك التشهد الأول سهواً ومثل ترك التسبيح في الركوع والسجود سهواً، وإذا شككت هل صليت ثلاثاً أو أربعاً في الظهر مثلاً فاجعليها ثلاثاً وكملي الصلاة واسجدي للسهو سجدتين قبل السلام، وإذا شككت في المغرب هل صليت اثنتين أم ثلاثاً فاجعليها اثنتين وكملي الصلاة، ثم اسجدي للسهو سجدتين قبل السلام؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بذلك. والله ولي التوفيق.

[1] سورة المؤمنون الأيتان 1، 2.

[2] رواه البخاري في (كتاب الاستئذان) باب (18)، ومسلم في (كتاب الصلاة) ح (45) باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة وإن لم يحسنها ولا أمكنه تعلمها قرأ ما تيسر من غيرها.

نشرت في ( المجلة العربية ) في جمادى الأولى عام 1414 هـ - مجموع فتاوى و مقالات متنوعة الجزء الحادي عشر

جزاك الله الجنــــــــــة

يامن لي سواك يالله ووفقك أسبغ عليك نعمه ظاهرها وباطنها

آميــــــــــــــن

بورك فيك
ونفع الله بك الأمة من لي سواك يالله

» فتاوى العيد..تقبل الله منا ومنكم : )